方銘 受訪單位供圖

(資料圖片)

深圳新聞網(wǎng)2023年6月19日訊（深圳晚報記者 陳儀衡 通訊員 黃小粵）從原野和丘陵中穿過，汨羅江澄碧而肅穆。兩千多年前，憑著一紙《橘頌》扎根于南國之土的屈原，縱身一躍,只留下一曲《懷沙》和波濤的聲聲嗚咽?！跋Фе?世論其辭,以相傳焉”，又逢端午，遙念屈原。6月17日，北京語言大學教授、中國屈原學會會長方銘蒞臨龍華圖書館，作為龍華區(qū)2023年“二十四節(jié)氣”名家講座嘉賓，以“端午節(jié)與屈原”為主題開講，與市民讀者縱論屈子風流，同頌時代精神。

紀念屈原體現(xiàn)著端午節(jié)的生命力

端午節(jié)起源于中國上古，現(xiàn)在仍然是中國以及東亞地區(qū)人民的重要節(jié)日，其產(chǎn)生體現(xiàn)了中國古代人的科學精神。提及端午節(jié)的起源，方銘在講座中介紹，端午節(jié)的產(chǎn)生有古代的“沐浴日”“沐浴月”、紀念伍子胥、紀念介之推與曹娥、紀念屈原等多種說法。“現(xiàn)在一般認為端午節(jié)是紀念屈原的節(jié)日。戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原在端午節(jié)這天于汨羅江自盡，人們?yōu)榱思o念屈原，便以粽子投水。”方銘表示，盡管端午節(jié)的歷史遠早于屈原，而歷史上與端午節(jié)建立聯(lián)系的人物也不止屈原一人，但由于屈原留有大量作品，這使得他的“知名度”要更高，“屈原高潔的人品和不愿與邪惡勢力同流合污的勇氣，受到了歷代中國人的崇敬，如此，紀念屈原逐漸就成為了端午節(jié)的核心，成為這個節(jié)日重要生命力的具體體現(xiàn)?！?/p>

新春吃水餃、端午吃粽子、中秋吃月餅、冬至吃湯圓……方銘表示，節(jié)日的內(nèi)涵需要載體，載體可以是儀式、食品抑或代表人物，“不能小看民俗或者節(jié)日里的食品文化，這些具有象征意義的食品，其本身就是文化的結(jié)晶，是傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分?！蓖瑫r，方銘提醒，在推動文化發(fā)展的過程中，既要給節(jié)日賦予新的生命，同時不能違背節(jié)日本來的意義，更不能把節(jié)日庸俗化。

在方銘看來，不止端午節(jié)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日與“二十四節(jié)氣”中的節(jié)氣都具有科學內(nèi)涵，在發(fā)展過程中又豐富了人文內(nèi)涵，不斷被賦予了新的生命力。他表示，當下的傳統(tǒng)節(jié)日熱潮與“二十四節(jié)氣”文化熱，都體現(xiàn)了“文化自信”。方銘肯定了龍華區(qū)打造“二十四節(jié)氣”名家講座、以傳統(tǒng)文化浸潤人心的方式，“二十四節(jié)氣深入到了每一位普通人，與我們的生活息息相關(guān)。以二十四節(jié)氣為引，既可以了解中國過去的科學精神，也可以了解其豐富的文化內(nèi)涵，從而正確認識中國文化‘了不起’的地方?！?/p>

我們欽佩屈原的人格也熱愛他的作品

1953年，屈原與波蘭天文學家哥白尼、法國作家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂成為了世界和平理事會推舉的四位世界文化名人。2009年，以紀念屈原為核心內(nèi)容的中國端午節(jié)及其傳說進入“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。為何屈原得以作為世界文化名人？在講座中，方銘從屈原的主要經(jīng)歷和事跡、周秦漢唐人對屈原的認識以及屈原的內(nèi)心世界，剖析了這一人物背后的文化內(nèi)涵與精神價值。

從“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”到與君主日漸疏離，直至自投汨羅以死，方銘認為，屈原是文學家，也是政治家，在探索屈原的政治活動時，既要看到屈原的政治理想的正確性，又要對屈原在政治上的具體建議，如聯(lián)齊抗秦、殺張儀、阻止懷王入秦等行為進行客觀分析。“屈原想有所作為，而戰(zhàn)國時期的楚國不能有所作為，這是屈原的悲劇根源。”

方銘指出,從史料記載可知，歷代文人對屈原形象的探討眾多，周秦漢唐學者對屈原的評價主要有清廉、忠信、狂狷三點。屈原“忠君愛國”的評價則以朱熹為始?！皯?zhàn)國時候的楚國和我們今天的國家概念是不一樣的，”方銘表示，在宋朝面臨侵擾威脅的時代背景下，忠君愛國的信念尤為重要，這也是朱熹在強調(diào)屈原高尚情懷中對國家熱愛的原因，“屈原的愛國主義是在特定時間節(jié)點出現(xiàn)的。”

方銘將“屈原精神”概括為：正道直行的人生態(tài)度、憂國憂民的政治情懷、追求美政的堅定信仰、九死不悔的底線意識?！扒髌肪哂凶詡餍再|(zhì)，不了解屈原的為人就無法了解其作品，其作品之所以流行，也是因為感召于屈原情懷的影響。”方銘提出，作為戰(zhàn)國時期孔子思想的忠實繼承者，屈原作品的價值是和他不愿與惡勢力同流合污的精神境界的影響聯(lián)系在一起的?！耙郧瓰橘t人、賢臣的定位，是對屈原人生經(jīng)歷的準確把握，也是符合歷史事實的。我們既欽佩他的人格，又熱愛他的作品?！?/p>

談及20世紀初出現(xiàn)的“屈原否定論”，方銘在采訪中表示，對屈原的否定，建立在西學的學科框架中，而對屈原精神價值的否定，主要是源于20世紀初期學者對屈原價值的片面理解。“不同時期學界對屈原的評價各有不同，”方銘表示，屈原是歷史中存在過的真實的人，同時也是經(jīng)過歷代不斷詮釋過的文化符號，既要還原歷史中的屈原，也要關(guān)注后人對屈原的詮釋，既要注意對屈原正面的詮釋，也要注意批評者的文化立場?！霸谥袊幕飞希瑹o論是贊揚屈原，還是批評屈原，他們都是把屈原當做一個有價值的樣本，體現(xiàn)他們對屈原的尊敬和同情。如果能認識到這一點，還原歷史，就有了科學的立場?！狈姐懻f。

每一次往返都感受到深圳的變化

方銘表示，由于工作的關(guān)系，他在過去的時間里也多次來到深圳，在每一次的往返中感受到了深圳的變化。深圳是一個富有生命力的城市，匯聚五湖四海全球各地的人們，具有世界性的特點?！拔矣X得深圳這座城市也代表著中國文化的未來。”

方銘認為，中華文化經(jīng)歷了幾千年的歷史演變和相互融合，但在最根本的層面上，中華文化是一體的，兼容并包的文化體系下，深圳更加應(yīng)該體現(xiàn)中華文化的立場和中華文化的情懷，在弘揚中華傳統(tǒng)文化方面更加有一定的高度?！凹缺Ａ舢?shù)氐囊恍┪幕z跡或者一些民俗，同時也能把中國或世界的優(yōu)秀文化融合在一起，立足中國，走向世界。”

關(guān)鍵詞：